Merebut Kembali Peradaban Islam
Merebut Kembali Peradaban Islam
Oleh Shofwan Karim
Banyak alasan, mengapa rasa hormat terhadap umat Islam terpupus dan lenyap. Oleh karena itu marilah kita memicu kebangkitan kembali dengan kepala tegak, merebut peradaban Islam yang tercecer sejarah.
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri". (QS, 13: 11).
Masih ada Islamophobia dan Sentimen Tersingkir
Umat Islam dituduh melakukan separatisme, terrorisme, dan tidak responsif terhadap perubahan. Bahkan tidak responsif terhadap penyebaran korona. Karena masih ada yang salah memahami takdir Allah. Walaupun begitu umat Islam semakin menemukan jati diri mereka dalam situasi yang kadang-kadang kelihatan mustahil di satu wilayah negara atau bagian lain di dunia sekarang.
Padahal, keadaan umat Islam tidak demikian pada beberapa abad lalu. Bukanlah sejak dulu berada pada kondisi yang tidak dihargai itu. Ada masa emas dan kegemilangan umat Islam pada masa lalu. Mari balikkan halaman-halaman sejarah, yang akan mengatakan bahwa dari abad ke-7 hingga abad ke-17, umat Islam memiliki peran penting bahkan menjadi pemegang otoritas tertentu dalam lehidupan dan perkembangan dalam masalah-masalah dunia.
Setelah itu, mereka disingkirkan dan secara bertahap dikalahkan. Ada alasan ekonomi dan sosial politik yang terjahit dan berkelindan dalam masalah itu. Untuk menambah semua
keperihatinan itu, tumbuh kebencian terhadap mereka yang meningkat dan berlipat ganda di banyak bagian dunia. Masalah ini perlu dipahami, dan alasannya harus dikaji secara pasti.
Pada kala ini, umat Islam seringkali dikaitkan dengan penurunan terus-menerus pada pentingnya pendidikan dan keunggulan ilmiah dalam masyarakatnya. Alasan untuk penurunan bertahap ini harus ditemukan dan dianalisis dalam perspektif yang benar. Perkembangan setiap peradaban dipengaruhi oleh warisan yang didapatnya dari yang sebelumnya. Ini juga berlaku bagi peradaban Islam.
Zaman Keemasan
Muslim mengalami waktu terbaik mereka sekitar abad ke-7. Zaman keemasan umat Islam, yaitu abad ke-7 dengan Abbasiyah di Baghdad menyaksikan terjemahan besar-besaran karya para filsuf Yunani, yaitu Plato, Aristoteles, dan Galen. Baitul Hikmah (rumah kebijaksanaan) didirikan, yang melibatkan para ulama dari seluruh dunia.
Rumah pengetahuan ini mencapai puncaknya pada masa Khalifah Ma’mun, yaitu, dari 813 M hingga 833 M. Para sarjana di Baitul Hikmah ini sering membangun ide-ide yang diberikan oleh penulis kuno dan karya-karya mereka menghasilkan kemajuan yang signifikan dalam aljabar, trigonometri, desimal, dan ilmu kedokteran.
Ibn Sina menulis Qanun, yang merupakan buku kedokteran yang banyak digunakan selama berabad-abad. Al Nafisi memperoleh hasil luar biasa pada sirkulasi darah dan Abu Qasim al Zahrawi dalam operasi. Di zaman ini, dunia melihat perkembangan rumah sakit, kedokteran pendidikan kesehatan. Kaum Muslim juga berkontribusi pada kemajuan signifikan dalam astronomi, yang seperti beberapa sejarawan menyebut, membentuk dasar dari penemuan tata surya Nicolaus Copernicus.
Ibn al-Haytham (dikenal di Barat sebagai Alhazen) dikenal sebagai bapak optik saat ia mengajukan hukum refleksi. Penelitiannya menjadi dasar untuk kamera lubang jarum. Al Biruni dikenal sebagai antropolog pertama, yang memperkenalkan India ke dunia Islam. Al Razi menulis sebuah buku perintis tentang cacar dan campak, memberikan karakterisasi klinis penyakit. Dia juga menemukan alkohol dan asam sulfat. Jabir ibn Hayyan (Geber di Barat), yang disebut bapak kimia, memberikan klasifikasi zat kimia sistematik tertua yang diketahui. Dia juga memberikan manual untuk menurunkan senyawa anorganik dari bahan organik.
Arsitektur juga mendapat perangsang di zaman ini. Arsitektur Islam terlihat jelas di masjid dan madrasah. Keajaiban arsitektur lainnya yang menakjubkan kali ini adalah istana Alhambra, yang dibangun antara 1238 dan 1358 pada masa pemerintahan Ibn al-Aḥmar (pendiri dinasti Naṣrid). Belakangan, Mimar Sinan (kepala arsitek Ottomon) menjadikan cakrawala kota Istanbul menarik dengan banyak tambahan luar biasa. Kemegahan arsitektur Islam terlihat di banyak bangunan pada masa itu, seperti Kubah Batu di Yerusalem, Alhambra di Granada, Spanyol, dan Masjid Biru di Istanbul. Tidak diragukan lagi, warisan Helenistik memiliki dampak besar pada perkembangan peradaban Islam.
Apa yang Salah
Pertanyaan berat dan besar kemudian adalah jika semuanya berjalan dengan baik, apa yang salah? Mengapa dunia Muslim melihat penurunan yang tiba-tiba dalam temperamen ilmiah? Penurunan temperamen ilmiah ini terbukti baru-baru ini ketika beberapa ulama di beberapa tempat dan negara menolak untuk membatalkan shalat berjamaah di masjid selama pandemi korona.
Banyak alasan yang dikaitkan dengan penurunan dan kemunduran berfikir ini. Beberapa melihat alasan dalam filsafat Islam, yaitu, perdebatan antara akal dan wahyu. Perdebatan ini menyebar melalui karya-karya tiga filsuf besar Muslim - Ibn Sina, Al Ghazali, dan Ibn Rushd.
Ibnu Sina (980 M hingga 1037 M) atau Avicenna (ke dunia barat) mengemukakan teori keabadian alam dan pentingnya sebab dan akibat dalam semua peristiwa alam. Itu dibantah oleh Muhammad al Ghazali (1058 M hingga 1111 M) dalam Tahafut al-Falasifa (The Incoherence of the Philosophers) pada abad ke-11, yang memberikan gagasan bahwa segala sesuatunya sesuai dengan kehendak ilahi. Filosofi Ibn Sina yang tampaknya rasional dikecam karena dirasakan telah merampas banyak sifat saleh. Para teolog menerimanya dengan mudah.
Banyak yang berpikir bahwa masyarakat Muslim yang menjauh dari sains dimulai dari sini. Sekolah pemikiran Mutazalites dibuat punah karena dianggap bertentangan dengan agama. Belakangan, Al Ghazali dibantah oleh Ibn Rushd (1126 M hingga 1198) atau Averroes (sebutan di dunia barat) di Tahafut al-Tahafut ('Ketidakpasatan Ketidakpatuhan'). Di sana, ia mengusulkan bahwa alasan adalah hal yang paling penting.
Dia menyatakan bahwa jika makna mendalam dari ayat-ayat Alquran dipahami, baik filsafat dan teologi akan menarik kesimpulan yang sama. Ibn Rushd menantang Al Ghazali dengan mengatakan bahwa jika hubungan sebab akibat adalah sekunder dan semuanya berdasarkan kehendak ilahi, maka tidak ada yang tersisa di dunia ini untuk dipelajari dan diketahui.
Terabaikan 50 Tahun
Namun baru setelah 50 tahun teori Al Ghazali dibantah. Proses pemikiran masyarakat Muslim telah berubah pada saat itu. Sejarawan Francois Robinson menyatakan bahwa kebingungan ini membuat komunitas Muslim terpecah. Ini berarti bahwa sains sangat menderita. Singkatnya, periode yang tepat di mana umat Islam mulai berpaling dari inovasi ilmiah adalah abad ke-11.
Dibandingkan dengan itu, pemikiran filosofis Ibn Rushd tentang peradaban Islam disambut dengan tangan terbuka di Eropa. Mereka sekarang dianggap bertanggung jawab atas kebangkitan Eropa. Namun, beberapa seperti Prof Frank Griffel, yang berspesialisasi dalam studi Islam, menyatakan bahwa Al Ghazali bukan anti-sains tetapi mempromosikan sains dengan elemen ilahi di dalamnya.
Ada pendapat lain, yang menyatakan bahwa sistem pendidikan yang dikenal sebagai 'Nizamiyah' lebih bertanggung jawab atas penurunan sains di kalangan umat Islam. Sistem pendidikan ini diberikan oleh Abu Ali al-Hassan al-Tusi (1018-1092), yang mempromosikan
pendidikan agama semata-mata dan tidak ada hubungannya dengan sains atau penalaran. Mereka terutama melembagakan studi agama. Menjadi lebih bermanfaat bagi siswa untuk hanya belajar agama saja.
Menurut banyak jurnal, kontribusi dunia Muslim kontemporer bagi sains adalah suram. Faktanya, kontribusi total semua negara Islam terhadap ilmu pengetahuan jumlahnya tidak lebih dari 1%.
Pukulan Terakhir
Zaman keemasan Islam, yang penuh dengan contoh keunggulan ilmiah dan inovasi, berakhir dengan runtuhnya kekhalifahan Abbasiyah karena invasi Mongol dan Pengepungan Baghdad pada tahun 1258. Invasi penguasa Mongol Halagu Khan ke Baghdad memiliki efek yang menghancurkan karya ilmiah dalam perjalanan peradaban Islam.
Orang-orang Mongol praktis membongkar seluruh kota dengan 36 perpustakaan, rumah kebijaksanaan, rumah sakit, masjid yang dibakar. Kisah sejarah yang tak terhitung jumlahnya, buku-buku kedokteran, sains, filsafat, dan astronomi dihancurkan. Catatan sejarah mengatakan bahwa air Tigris menjadi hitam dengan puing-puing buku yang terbakar. Banyak ilmuwan dan filsuf terbunuh sementara beberapa ditawan dan dipindahkan ke kerajaan Mongol. Beberapa sejarawan juga menyatakan bahwa banyak dari buku-buku dapat ditemukan dalam perjalanan mereka pindah ke perpustakaan Eropa.
Penelitian ilmiah kehilangan perlindungan politik dan ekonomi dan semuanya serba salah. Sponsor pendidikan kaum Muslim bergantung pada keingintahuan dan dukungan para penguasa. Di sisi lain, tren telah berkembang di Eropa di mana bisnis dan industri mulai menggurui penelitian, dan itu berlanjut selama berabad-abad.
Alasan kritis lain untuk kejatuhan ini berakar pada Kekaisaran Ottoman. Dipengaruhi oleh beberapa ulama kerajaan, Sultan Usmani telah memerintahkan hukuman mati karena menggunakan mesin cetak. Aturan ini tetap berlaku selama 270 tahun ke depan, membuat para cendekiawan tidak mudah mengutip dan berbagi ide, yang juga membatasi jangkauan pengetahuan bagi massa.
Contoh lain dari keutamaan teologi adalah penghancuran observatorium astronomi di Istanbul oleh para penguasa Usmani di bawah pengaruh ulama Kerajaan sekitar tahun 1580. Dia telah diberi tahu bahwa studi tentang langit akan membawa bencana yang menghancurkan pada rakyatnya.
Menggesa Perputaran Arah
Sekarang sangat penting untuk meningkatkan kecenderungan umat Islam terhadap pendidikan ilmiah. Langkah-langkah spesifik diperlukan agar stimulus masa depan dapat memberikan hasil yang diinginkan.
Pertama, semua karya para filsuf, ilmuwan Muslim dan Barat harus diterjemahkan ke dalam bahasa bangsa kaum muslimin setempat. Misalnya, di Asia Selatan dan Asia Tenggara, bisa dalam bahasa Urdu, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Tagalog.
Ini perlu karena Muslim yang mengerti bahasa Inggris masih merupakan minoritas di masyarakat wilayah ini. Selain itu, pengetahuan bahasa Arab juga perlu ditingkatkan karena tidak hanya bahasa Quran tetapi juga sebagian besar ensiklopedia zaman keemasan Islam.
Kedua, langkah lain dapat berupa penciptaan dana abadi oleh orang-orang yang memiliki hak istimewa untuk mendirikan perpustakaan umum di kompleks masjid utama di setiap kota. Siapa pun dapat mengambil keanggotaannya secara gratis dan mengakses buku dengan mudah. Dengan booming internet, banyak hal menjadi lebih mudah. Kemudahan ini harus dieksploitasi sepenuhnya untuk kepentingan umat Islam. Narasi untuk pendidikan sains harus dikembangkan dengan memanfaatkan jemaah masjid.
Ketiga, kurikulum pendidikan madrasah, pesantren dan sekolah yang dikatakan sebagai sekolah agama harus ditinjau ulang. Di Indonesia walaupun sejak kurikulum 75 sudah dimasukkan pelajaran sains dan ilmu social yang terintegrasi tetapi belum sesuai dengan keinginan menjadikannya sebagai bibit unggul untuk menjadi penguasa otoritas ilmu yang mumpuni untuk peradaban. Begitu juga di perguruan tinnggi, belum seuai dengan kajian- kahian klasik atau harus lebih kondusif dari pada masa klasik Islam seperti di gambarkan di atas tadi.
Keempat, hal lain tak kalah pentingnya adalah perbaikan pendidikan dan kemauan untuk menjadi lenih baik. Penelitian telah membuktikan bahwa orang-orang Muslim yang berkecukupan pun tampak tidak tertarik dalam pendidikan. Tingkat niat untuk belajar dapat ditingkatkan dengan menggunakan layanan pendidikan, dari gru dan pengajar, sumber- sumber belajar, dan teknologi pendikan. Tim sukarelawan yang kuat di garis depan para muballigh dan penulis Muslim, dapat membantu menarik massa Muslim menuju pendidikan yang lebih hebat dan kerkualitas tinggi. Inovasi ilmiah harus dipromosikan secara besar- besaran dengan sumber daya manusia yang berbakat. Para dermawan dan yayasan harus maju dan mempromosikan pembangunan manusia dengan memberikan hibah penelitian dan mendukung pendidikan sains.
Mayoritas Muslim menyadari pentingnya pendidikan. Namun, di banyak bagian dunia, terutama di Asia Selatan, mereka tidak dapat bersekolah karena kemiskinan. Orang tua melihat mereka sebagai orang yang langsung mendapatkan penghasilan dan berpikir akan sia- sia mengirim mereka ke sekolah. Beberapa dari mereka mulai, tetapi mereka sulit keluar karena kendala finansial dan moneter.
Jadi, penting bagi wirausahawan pendidikan untuk fokus pada pusat pelatihan keterampilan tukang listrik, tukang las dan tukang ledeng sehingga penghasilan langsung mereka dapat dimulai. Banyak Muslim adalah pengrajin di berbagai industri rumahan. Tren ini telah berlangsung dari generasi ke generasi. Selain hal-hal lain, mereka mewarisi kemiskinan juga dari orang tua mereka. Industri rumahan ini umumnya memasok barang ke eksportir yang menjualnya dengan untung besar. Kemiskinan pengrajin dapat dihilangkan jika mereka dilatih dalam manajemen ekspor.
Pelatihan ketrampilan di sekolah harus terus ditingkatkan, bahkan pada beberapa ada yang baru mulai segera dimulai bagi yang belum. Situasi keuangan yang membaik dapat membantu memajukan pendidikan keluarga Muslim dan juga masyarakat.
Begitu kesadaran pendidikan dan kesadaran ilmiah meningkat dalam masyarakat Muslim, segalanya akan berubah menjadi lebih baik dan persepsi tentang mereka akan secara otomatis meningkat. Biarkan perjalanan menuju kebangunan rohani, jasmani dan ujungnya peradaban dan rasa hormat dimulai dengan sungguh-sungguh.
https://telanganatoday.com/latest-updates https://www.islamicity.org/27059/a-muslim-renaissance/
Komentar